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上述研究指出，走向现代社会,“断亲”现象多种多样。若以性别视角去看待 “断亲”现象，可以发现：一是原生家庭有女孩的寄养家庭，在女孩长大婚配后，夫家才被视作女孩自己的家，女孩视原生家庭成员为亲戚关系而非家庭成员，亲子关系似乎断绝了。二是男孩长大成家后，一般会分家单独过，因而也算是“断亲”的一种，这里可以把成婚分家视作成人礼，标志着男性要真正承担起责任。成婚造成的“断亲”现象不仅有隐性、温和的一面明发国际app介绍，还有因为高额彩礼等习俗造成的戏剧化冲突。
其次是代内的横向“断亲”。主要分为两类：一类是长者之间的“断亲”，老年人普遍出现“故土难离”“思亲如故”，是因为曾经的共同经历与共同的价值观使然，但即便是老年人，由于价值观与社会地位等不同，也很难聊到一起。如果出现一些难以调和的矛盾，甚至出现某个家庭和另外某个亲戚所在家庭“老死不相往来”的场面明发国际app介绍，这是由于长辈之间的“断亲”使然。
另一类是年轻人同辈之间的“断亲”，与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹关系的疏远。例如，形容昔日的大学生“一年土、二年洋、三年不认爹和娘”，这虽然是戏言明发国际app介绍，但实际上意味着接受过高等教育后心境的变化、人生目标的转移、世界观的改变等，差异较大的人群之间很难有共同的语言。以此类推，同龄人之间由于生命历程不同，尽管是亲人，但部分年轻人与其他人生轨迹不相同的同龄人之间很少有交集，也很少有共同语言。
研究认为，“断亲”作为时代变迁的产物，除了个体的理性选择，仍需要挖掘其背后的社会结构以及生活方式等要素，从而更好地理解“断亲”现象产生的原因及内在机制，成因包括地缘的崩坏，城市化与人口迁移流动；价值观多元，社会流动与社会分层；人情与金钱，市场经济发展与社会保障制度建立；减少社交成本，生活压力与内卷；数字化生存，趣缘与网络。
研究总结称，伴随着城市化与人口迁移流动、社会流动与社会分层、市场经济与社会保障制度的发展、生活压力与内卷以及数字化生存，越来越多的人选择“断亲”，“断亲”是现代化的结果。尽管“断亲”在一定程度上会削弱家庭功能、减少宗亲互助，但对于个体而言，需要通过“断亲”减少无效社交。“断亲”断掉的是那些一年都未必能见一次的、仅有血缘关系维系的亲戚，亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人。这体现了一个成熟的人良好的自我分化水平，其能把握好亲密关系和独立的平衡。
“‘断亲’体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。”研究认为，人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。
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其中，许勤以“四不两直”方式来到省应急管理厅应急指挥中心，调研检查全省春节期间联合调度、应急指挥机制运行情况，慰问工作人员，通过视频连线听取哈尔滨市有关工作情况汇报。他强调，今年春节，龙江游客量成倍增长，维护社会安全稳定任务更重，各地各部门各单位必须树牢底线思维、极限思维，聚焦重点领域、重点部位、重点场所，投入更多力量下沉基层一线，加密巡回督查和专项检查，以更高标准、更严要求、更实作风抓好风险隐患排查整治，确保工作一插到底、责任一贯到底、风险隐患清仓见底，严防各类事故发生。
许勤还来到哈尔滨冰雪嘉年华和冰雪大世界景区明发国际app介绍，实地察看旅游秩序、景区服务和安全保障等工作，叮嘱哈尔滨市相关同志和景区工作人员，要始终把安全放在首位，切实维护旅游秩序，合理疏导客流，防范景区设施、冰面场地等风险，做好应急预案和应急力量准备，加强市场监管，创造安全舒心的旅游环境，让游客乘兴而来、满意而归。
南京地铁新街口站是1号线、2号线的换乘站，也是全市日均进站客流量最大的车站。当天上午10点半，乘客陆续多了起来。信长星、许昆林来到新街口站明发国际app介绍，检查进站、购票、换乘等各环节服务保障和值班值守情况，向工作人员道一声辛苦了。信长星指出，轨道交通是城市出行的大动脉，要把握节日特点，动态研判客流明发国际app介绍，优化线网资源，注重与铁路、民航等部门协同联动，提升运营、管理、服务智能化水平，让市民和游客出行更顺畅、更舒心。新街口地铁站与大型商圈叠加，临近多个景区景点，人流物流更是频繁，要细心贴心做好指引、答疑等服务，特别是高峰时段加强客流疏导、运力调配，确保万无一失。
节日期间，石家庄市万象城商场充满喜庆氛围。倪岳峰、王正谱走进商场，随机抽查消防设施配备、安全通道设置等情况，叮嘱商场负责人强化底线思维，把消防安全放在重要位置，健全消防设施，加强安全培训，强化检查巡查，切实保障顾客安全。倪岳峰指出，要严格落实人员密集场所和“九小场所”、多业态混合经营场所、易燃易爆场所等重点区域安全防范措施明发国际app介绍，压实基层消防安全监管责任，抓好安全生产风险隐患排查治理，坚决防范重特大事故发生。
检查中，倪岳峰反复强调，各地各部门要坚持人民至上、生命至上，以“时时放心不下”的责任感，严格执行领导干部在岗带班、24小时专人值班等制度规定，加强一线值班力量，落实落细各项应急准备措施。要强化突出风险隐患分析研判，严格落实信息报告制度，一旦发生重大突发事件，科学高效开展救援处置，切实保障人民群众生命财产安全。
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“这样的客观事实告诉我们，用西方的图腾理论来套弄中国龙文化是危险的明发国际app介绍，它直接拉低了中华远古文明的高度——动物崇拜肯定低于人格‘神’崇拜的文明高度。”圣童分析说，虽然图腾理论在西方的人类学、社会学以及心理学等方面应用广泛，但其本身存在漏洞和局限性，不适合一刀切地应用于对人类远古文明的衡量与考察。把中国“龙”降维在图腾概念之下，是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中华文化自信的21世纪新历史阶段，排除这类影响非常必要。当然，把“龙”作为一种文化符号对中华文明进行承载和传播未尝不可。事实上，我们今天的“龙图腾”说法，更多地应该理解为语言属性的比喻式情感表达。
圣童指出，西方Dragon概念的缘起始终同“邪恶”、“凶残”等意象密不可分，在这样的惯性思维驱使下，他们对中国“龙”的印象势必会因误解而严重曲解，甚至会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的理解和认知产生消极影响。造成如此结果的原因，跟中国学者长期以来对自身文化的认知浅薄和不自信脱不开关系，比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。类似的问题目前在中国学界还没有获得足够的重视，这是个很严重的问题。不过，随着中国大国形象的树立和自身文化的充分表达，这种误解和曲解在近几年已得到一定程度的修正。
谈及中国龙在华人的精神世界里是怎样的文化内涵，圣童表示，华人在海外总有一种漂泊感。在文化归属问题上他们非常敏感。“龙”这个符号就像烙在他们心灵深处的烙印一样，已经强大成为他们精神世界的支撑，仿佛是对自己血脉的一种命名。同时，“龙”富有保护性的正义、吉祥、威武与力量强大的内涵也始终卫护着他们的精神生活，坚定着他们的意志。
